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Revue de l'histoire des religions
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RHR - Latest Issue (Revues)
RHR - Latest Issue (Revues)Techniques de garde du secret en IslamQu’est-ce que le secret, pourquoi et comment le garder ? Ces trois questions structurent notre article : la notion de « secret métaphysique » concerne l’objet du secret, les parties sur le secret « initiatique » et « politique » contiennent un aperçu des raisons et des techniques de garde du secret en Islam. Cette analyse est suivie par une synthèse de la théorie et des pratiques du secret dans les textes ḥurūfī, mouvement messianique iranien fondé dans la deuxième moitié du xive siècle. view article | [Revue de l’histoire des religions] Les mystères de l’institution liturgique (1629-1662)La liturgie, expression autorisée s’il en est, met en scène les mystères de la religion. Au sein d’un réseau signifiant d’équivalences lexicales et sacramentelles, les mystères exposent la vie du Christ, mais au prix d’une distinction des individus autorisés à y assister que détaille Gabriel de l’Aubespine : avant d’être elle-même un mystère, l’eucharistie est d’abord cachée. En effet, représentant le corps du Christ, elle permet, après le baptême, d’accéder pleinement à la communauté qu’il instaure. L’usage et son interprétation en sont réservés à la liturgie et à ses porte-parole de l’ultime autorité vocale : le Verbe de Dieu. view article | [Revue de l’histoire des religions] Secrets de clôture : reliques et production de puissance sacrale (France et Italie contemporaines)Sur la base d’une recherche ethnographique de terrain menée en France et en Italie, cette contribution interroge le concept de secret inhérent aux pratiques de production et de re-production de l’objet-relique dans la clôture chrétienne contemporaine. Elle s’intéresse aux traitements matériels et symboliques opérés principalement par des Carmélites sur les restes d’un saint ou d’un bienheureux. Plus encore, elle s’attache au rôle du secret dans le contrôle d’un processus et à l’apparition de compétences hiérarchisées, inscrites dans un système de communication réservé à une minorité. Il s’agit d’observer comment ces religieuses, s’étant soustraites à l’influence du clergé séculier, ont su – par le biais de pratiques dissimulées – s’aménager des niches de compétence et d’autonomie. view article | [Revue de l’histoire des religions] « Dieu vous bénisse et vous protège ! ». La correspondance secrète du chef de la mafia sicilienne Bernardo Provenzano (1993-2006)« Dieu vous bénisse et vous protège ! » C’est par cette formule que s’achèvent toutes les lettres envoyées par Bernardo Provenzano aux différents membres de l’association mafieuse Cosa nostra, pendant la période où il la dirigea, de 1993 à 2006. Ces textes secrets, aujourd’hui disponibles pour les chercheurs, nous incitent à poser plusieurs questions. À travers quelles stratégies cet homme sanguinaire s’est-il imposé comme le chef charismatique de la mafia sicilienne ? Quel usage de l’écriture a permis à Provenzano de devenir omniscient et omnipuissant ? Comment ce « mafieux » a-t-il manipulé les pouvoirs de l’écrit pour construire son autorité spirituelle ? À travers ce corpus épistolaire, c’est aussi le lien paradoxal entre mafia et religion que cette étude voudrait contribuer à éclairer. view article | [Revue de l’histoire des religions] Religion, secret et autorité. Pratiques textuelles et cultuelles en clandestinitéSitué à la croisée d’une foule de thèmes d’étude, le secret a fait l’objet de multiples investigations. Il ne s’agit pas de prétendre reprendre le sujet à nouveaux frais mais d’apporter une contribution au dialogue, dans le cadre d’une approche délibérément pluridisciplinaire avec ce que cela suppose de rencontres et de distanciation, d’affinités méthodologiques et de distinctions épistémologiques. Ce n’est d’ailleurs pas le secret en tant que tel qui nous intéresse mais son articulation spécifique au religieux et ses agencements avec différentes formes d’autorités, scripturaire, doctrinale, rituelle, charismatique. Chacune d’elles revendique une norme, porte des obligations, fixe des interdits et crée l’illicite en postulant une orthodoxie d’où naissent marginalités et minorités. Tantôt mobilisé en amont de l’élaboration d’une autorité dont il accompagne la quête de légitimité, tantôt utilisé en aval de l’exercice d’un pouvoir dont il valorise l’application et la domination (... view article | [Revue de l’histoire des religions] Une foi au secret ? Captivité, hommage à Dieu et clandestinité protestante (1685-1791)Cette enquête explore, tout au long de la période de clandestinité du protestantisme français, les arcanes de la résistance spirituelle d’une communauté confessionnelle aux prises avec l’absolutisme et l’exigence d’unité religieuse du royaume. L’analyse porte sur les recours et les pratiques de dissimulation utilisés par les calvinistes pour déjouer l’imposition du dogme catholique. De cette foi contrainte au secret dont le Désert, né de l’oppression, dit en écho à la métaphore biblique l’épreuve et l’insoumission, l’on approchera le rôle vivifiant et celui, complexe, du secret à la lueur de pratiques cachées et de langages codés se heurtant à l’impératif chrétien de confesser publiquement sa croyance. view article | [Revue de l’histoire des religions] Une écriture secrète sur la scène publique en ChineLe secret est inhérent aux pratiques textuelles des Maîtres de la psalmodie, chamanes d’une ethnie chinoise. Il s’avère associé à la divulgation : inscrit dans la graphie, il est mis en avant par le biais de la parole sans pour autant rien dévoiler de son contenu. En étant exposée dans le cadre institutionnel – au sein des écoles et lors d’un rituel organisé par l’État chinois – l’écriture rituelle des chamanes est réélaborée. Qu’advient-il désormais de son secret ? L’enseignement scolaire l’outrepasse bien qu’il ne permette pas d’accéder aux textes rituels. Le secret connaît quelques failles sans pour autant être percé à jour. Par ailleurs, en dépit de la seconde forme de travestissement opérée dans un contexte cultuel, il n’est pas intrinsèquement trahi mais il passe par de nouvelles filières de transmission. view article | [Revue de l’histoire des religions] Compiler, exclure, cacher. Les traditions dites « forgées » dans l’Islam sunnite (VIe/XIIe siècle)Les traditions forgées occupent en Islam une place paradoxale dans la pensée musulmane sunnite. Aux xe/xie siècles, la critique textuelle issue de la théorie de l’authenticité permet d’observer un double processus de compilation et d’exclusion de cette littérature. Le xiie marque l’apparition d’une littérature de synthèse des traditions dites « forgées » qui visent aussi bien à faire connaître ces textes qu’à les exclure de la sphère du hadith prophétique. Cependant, ces traditions ont bel et bien été transmises et utilisées dans les sphères savantes et populaires. Il y a dans la transmission des textes religieux à l’époque médiévale un aspect qui échappe à l’autorité des gardiens de l’Islam orthodoxe. view article | [Revue de l’histoire des religions] La langue du silence dans le Maroc urbain contemporainQuatre mois après son lancement en août 2006, l’hebdomadaire arabophone Nichane est interdit par décision du Premier ministre à la suite d’un dossier – en traduction française – intitulé : « Blagues : comment les Marocains rient de la religion, du sexe et de la politique ». Un thème qui avait déjà fait l’objet d’un article en français n’ayant entraîné aucune sanction. Est-ce alors le fait d’avoir rapporté ces blagues en arabe qui soulève la polémique ? « L’affaire Nichane » interroge le statut de la langue arabe et de la langue française en milieu urbain marocain par rapport à la religion et à la politique. Est-ce à dire que la langue rend ces sujets tabous ? La langue arabe impose-t-elle le silence ? Nous interrogerons les liens entre les notions de silence et de secret. view article | [Revue de l’histoire des religions] Délos-Thasos : un aller-retour paradoxal dans le matériel votifSi les liens historiques entre les Cyclades et l’île de Thasos se marquent par des biais évidents (céramique, sculpture), il est un domaine de comparaison qu’on oublie trop souvent, celui du matériel votif. Les offrandes dans les sanctuaires thasiens présentent des similitudes intéressantes avec les realia décrits dans les inventaires des sanctuaires déliens. En partant de quelques termes recensés dans les inscriptions, on tentera de trouver leurs parallèles dans les nombreuses offrandes livrées par les fouilles de l’Artémision thasien et on verra aussi si certains objets thasiens comportent un correspondant délien. Ce sera donc l’occasion de souligner l’intérêt des études qui allient épigraphie et archéologie. |
